Национальная одежда и сельский быт: как жили казахи 70 лет назад
Как выглядели казахские села на севере страны почти 70 лет назад, во что одевались местные жители и как проходили семейные торжества? Сохранившиеся исторические фотографии позволяют увидеть повседневную жизнь казахских семей в 1950-х годах и проследить, как со временем менялись традиции и быт, передает корреспондент агентства Kazinform.
У казахов есть поговорка: «Елу жылда — ел жаңа, жүз жылда — қазан жаңа», что означает: за пятьдесят лет меняется страна, а за сто — целая эпоха. Время идет, меняется уклад жизни. И только старые фотографии позволяют почувствовать дыхание ушедшей эпохи.
1957 год. В Казахстане идет кампания по освоению целинных и залежных земель. Жизнь в селах меняется, в повседневном быту начинают появляться новые предметы. Именно в этот период этнограф Анна Морозова, изучавшая культуру народов Центральной Азии, отправляется в экспедицию по Казахстану, чтобы исследовать материальную культуру казахского народа.
Сначала она приезжает в Алматы, а затем отправляется в Кызылтуйский район Кокшетауской области, который сегодня входит в состав района имени Уалиханова Северо-Казахстанской области. Путь протяженностью 1 800 километров занял восемь дней.
Позже в своем экспедиционном отчете исследовательница писала, что в дороге столкнулась с определенными трудностями, но ни о чем не пожалела, поскольку смогла не только многое увидеть, но и непосредственно «погрузиться» в среду обитания народа.
— Приобретать вещи было сложно, поскольку население либо не склонно было расставаться с ними, либо запрашивало слишком высокую цену. Однако собирательница сумела приобрести два ценнейших девичьих камзола, украшенных монетами и бляшками, девичий головной убор и два войлочных ковра (текемет), — говорится в ее отчете.
Во время экспедиции этнограф также посещала села и фотографировала местных жителей, их одежду и быт. Сегодня эти ценные снимки и собранные предметы хранятся в Российском этнографическом музее.
Что рассказывают нам редкие фотографии, ставшие своеобразной летописью ушедшей эпохи?
Фотографии были сделаны в селе Майлыағаш совхоза «Озерный», в совхозе «Херсонский» и в селе Құрмет (Кырмут), относившемся к этому совхозу. В объектив попали семейные торжества, нарядные девушки, сельские собрания и улицы населенных пунктов.
Хотя в Северо-Казахстанском областном историко-краеведческом музее не сохранились фотографии того времени, в его фондах есть казахская национальная одежда, относящаяся к этому периоду.
— Освоение целинных и залежных земель повлияло на наш язык, рацион питания, жилища, праздники и, конечно, одежду. Казахские семьи жили рядом с русскими и украинскими соседями, но при этом бережно хранили оставшиеся от бабушек кимешеки и продолжали наряжаться в национальные костюмы на свадьбы и другие торжества. В 1950–1960-е годы общество стремительно менялось. В колхозы и совхозы проводили электричество, появлялось радио. На прилавках магазинов стали продавать сатин, бархат и шерстяные изделия, а домашний пошив одежды на швейных машинках стал привычным делом. Куртки, шапки, сапоги и валенки вошли в повседневный обиход, а традиционные национальные костюмы стали чаще надевать по праздникам, — рассказала специалист отдела этнографии областного историко-краеведческого музея Дильназ Хайрболды.
Среди экспонатов музея — платье с вышивкой на воротнике, рукавах и подоле. Оно сшито из белой хлопчатобумажной ткани, имеет длинные рукава и широкий двойной подол, украшенный разноцветными нитями. Верхний присборенный слой декорирован растительным орнаментом, а нижняя часть — узором «қошқармүйіз» («бараньи рога»).
— Это платье показывает преемственность ремесленных традиций того времени. В одном предмете одежды можно увидеть следы влияния разных культур, — отметила сотрудница музея.
В музее также хранятся кимешек и жаулық, относящиеся к 1950-м годам прошлого века.
— Кимешек носили замужние женщины. Он закрывал голову, плечи и грудь, оставляя лицо открытым. Молодые невестки чаще надевали вышитые кимешеки, а женщины старшего возраста выбирали более простые белые, как тот, что хранится в нашем музее. Поверх него или вместе с ним надевали белый жаулык. В сельской местности такие головные уборы встречались и в 1960–1970-е годы. Однако со временем молодые женщины стали чаще носить в повседневной жизни обычные платки и небольшие косынки вместо кимешека. Постепенно он перестал быть повседневной частью одежды и превратился в символ преемственности поколений и традиционного образа казахской женщины, — рассказала Дильназ Хайрболды.
По словам специалиста, в 1950-х годах молодежь в основном носила простые платья и костюмы из недорогих тканей. В крупных городах изредка встречались «модники», подражавшие западной моде.
— В этот период национальную одежду носили преимущественно на свадьбах и других торжествах, а не в повседневной жизни. Однако то, что национальный костюм постепенно переставал использоваться каждый день, не означало утраты его значения и ценности. Напротив, он сохранился как важный символ культурной самобытности народа, — подчеркнула Дильназ Хайрболды.
Ранее в Национальном музее искусств РК имени Абылхана Кастеева открылась юбилейная персональная выставка Батимы Заурбековой «Нити наследия», посвященая 80-летию известной казахстанской художницы и одной из основоположниц национальной школы гобелена.
