Национальная идентичность в современном Казахстане
Исторически Казахстан всегда был перекрестком, местом встречи и диалога различных религий, культур и цивилизаций Востока и Запада.Унаследованная современным поколением казахстанцев, терпимость в духовной сфере является хорошей основой для сохранения гражданского мира в настоящем и будущем. Мы обеспечили абсолютную свободу религиозного вероисповедания всем мусульманам, православным, католикам, протестантам, иудеям и буддистам. Тем самым, враждебность государства по отношению к религии, которая существовала в советский период, навсегда осталось в прошлом. Сегодня мы известны миру своей толерантностью, межэтническим, межконфессиональным согласием и диалогом. В сфере религиозных отношений в Казахстане проводится взвешенная государственная политика. Следует выделить три основных принципа казахстанской государственной политики в области свободы совести – это принципы нейтралитета, толерантности и паритета.У нас главенствующее место при этом отводится принципу мировоззренческого нейтралитета государства, включающему в себя невмешательство во внутренние дела религиозных объединений. Согласно статьи 3 Закона «О религиозной деятельности и религиозных объединениях», государство отделено от религии и религиозных объединений. Государство остается нейтральным к большим и малым, старым и новым религиям в стране. При том нейтралитет остается не холодным и бездушным, а уважительным и доброжелательным.
Принцип толерантности означает не только терпимость, но и уважение религиозных убеждений, отличных от убеждения других. Толерантность – это навык, который необходимо развивать и которому нужно обучать. Толерантность – это не безразличие к другим религиям. Она не означает также полного принятия всех верований и видов деятельности. Терпимость не означает снижение приверженности к собственным убеждениям. Для казахстанцев толерантность – это не академическое, а практическое понятие. Да, уважение, терпимость и единство являются крепкой триединой основой, обеспечивающей успех и процветание Казахстана и лежат в основе стабильности государства.
Принцип паритета обусловливает требование равенства людей с различными убеждениями, особенно в области гражданских прав.У нас религиозные объединения и граждане независимо от отношения к религии равны перед законом. По ст. 3 Закона о религии, «никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной».
Одним из важнейших достижений Казахстана в сфере религии является уход от политизации межконфессиональных отношений, что, несомненно, способствовало укреплению стабильности в стране. За годы независимости в стране создана соответствующая нормативно-правовая база, которая обеспечивает равенство прав и свобод всех граждан независимо от их религиозной принадлежности. 11 октября 2011 года были приняты Закон «О религиозной деятельности и религиозных объединениях» и Закон «О внесении изменений и дополнений в некоторые законодательные акты Республики Казахстан по вопросам религиозной деятельности и религиозных объединений».
По инициативе Президента Казахстана Назарбаева Н.А. успешное проведение в Астане четырех съездов лидеров мировых и традиционных религий показало не только правильность внешнеполитического курса страны, но и стало свидетельством эффективности казахстанской модели межконфессионального согласия и диалога. Очередной, пятый съезд состоится в 2015 году в г.Астане. Астанинские межрелигиозные форумы стали огромным вкладом Казахстана в глобальный диалог цивилизаций и укрепление взаимоотношений между конфессиями. Именно так сегодня воспринимается Казахстан на международной арене.
Исторически, Казахстан - страна религиозного плюрализма. В структуре конфессионального пространства страны основную часть по числу прихожан занимают объединения мусульман и православных христиан. В последние годы заметно повысилось влияние ислама на социальное развитие Казахстана, хотя данная религия и не превратилась в одну из доминант общественной жизни. Сегодня перед Духовным управлением мусульман стоят задачи по недопущению раскола в среде верующих - мусульман, размежеванию верующих по национальному признаку, следствием чего и могут стать радикализм, религиозная нетерпимость, межконфессиональная рознь. В настоящее время активность проявляют салафиты, кораниты, идеология которых противоречит менталитету и многовековым традициям казахского народа. Радикальные салафиты призывают к халифату, отказу от светскости государства и выступают за введение шариатских законов и судов. Салафизм торпедирует базовые духовные ценности и традиции казахского общества. Реальность такова, что идеи халифата в Казахстане не найдут последователей среди по-настоящему правоверных мусульман. Да и мусульмане всего мира тоже вряд ли стремятся к всемирному халифату. Каждому из них Аллахом уготовлены свое место в мире, своя судьба в своей стране. Ислам на земле казахов, ислам, исповедуемый казахами, никогда не был лозунгом сепаратизма или экстремизма. Патриотизм мусульманина - долг мусульманина. Так учат Коран, Сунна, хадисы. Казахи - мусульмане всегда придерживались правила: «Чти свою веру, но и уважай чужую».
В Казахстане исторический преобладает умеренный ислам суннитского толка. Для суннизма ханафитского мазхаба характерна терпимость к инакомыслящим. Казахам всегда были чужды политизация ислама, противостояние светской власти и религиозной элиты, нетерпимость к иноверцам, религиозный фанатизм или ценности теократического государства. В Казахстане веками бок о бок живут люди разных национальностей и вероисповеданий. Добрые традиции уважения и веротерпимости - наше бесценное богатство, которое мы обязаны сохранить и приумножить.
Следует отметить одну немаловажную особенность современного казахстанского ислама. Мусульмане и духовенство ислама в Казахстане во многом «помолодели». Среди прихожан мечети молодежь и люди среднего поколения составляют абсолютное большинство. В исламе они хотят найти ответы на вопросы, связанные с устройством личной жизни, бизнесом, отношениям к последователям других религий и национальностей. При этом мусульмане страны пытаются в учении ислама найти идеи, которые позволили им быть современными людьми, оставаясь в рамках своей религии.
Однако, следует признать,что уровень понимания религии у многих наших верующих очень слаб. Если бы наши верующие были настоящими верующими, если бы их вера была не на языке, а в сердце и делах, то событий, подобных прошедшим в городах Атырау, Актюбинске и Алматинской области и в г. Таразе 3 года назад вообще бы не случилось.
Еще нужно много времени, чтобы многие называющие себя верующими были настоящими верующими. Нам не надо пытаться представлять Казахстан глубоко религиозной страной, как «оазис духовности». Религия в Казахстане еще не является определяющим фактором в общественно-политической жизни общества. Да, у нас в религии хорошие «количественные показатели», но глубинное понимание основ религии желает оставлять лучшего. Люди, считающие себя верующими, еще мало уделяют внимание подлинной духовности, многие из них сводят религиозность исключительно к внешним формам, как посещение мечетей только по религиозным праздникам, ношение платков, дача милостыни и т.д. У большинства верующих у нас популярно такое понятие, как «богу – богово, а кесарю – кесарево», и не более того. Порою, приходиться думать, не превратился ли великий пост - ораза, поломничество – хадж в Мекку из духовного очищения в модный тренд?
Интересны итоги переписи населения 2009 г. в стране. В республике: 70,2 %, или 11 миллионов 39 тысяч 179 человек исповедуют ислам, 26,3% населения, или 4 миллиона 214 тысяч 232 человека исповедуют христианство, иудаизм исповедуют 5 тысяч 281 человек, буддизм - 14 тысяч 663 человека, 3 668 человек исповедует другие религии, а 2,8% населения, или 451 тысяча 547 человек – неверующие. Эти итоги переписи населения показывают, что религиозность населения в стране в целом довольно высокая.
В Казахстане за годы независимости произошел значительный количественный и качественный рост религиозных институтов. В Республике 3434 религиозных субъектов, 18 конфессий, 3304 культовых сооружений, из которых 2366 мусульманские мечети, 299 православные церкви, 96 католический кастел, 5 синагог и более 600 протестантских молитвенных домов и церкви. Сегодня ни у кого не вызывает сомнения, что деятельность конфессий в стране – это по-настоящему уникальная возможность сохранения и укрепления внутриполитической стабильности, гражданского мира и духовного согласия нашего общества. Вместе с тем, мы хорошо понимаем, что успокаиваться на достигнутом нельзя. В последние десятилетия в мире мы наблюдаем борьбу двух тенденций. С одной стороны – устанавливается новый уровень межрелигиозного сотрудничества в решении проблем, стоящих перед обществом. С другой – это обострившиеся в начале 21 века политические, экономические и социальные противоречия все чаще принимают форму религиозного противостояния, становятся питательной средой для роста экстремизма и терроризма.
В значительной степени экстремизм и религиозная нетерпимость – это неадекватный ответ на процессы глобализации, которые вторгаются в духовно-интеллектуальную жизнь наций. Тонкая сфера взаимоотношений государства и религий требует особого, деликатного подхода. На наш взгляд, задача религиозных деятелей состоит в том, чтобы словом и делом способствовать умиротворению конфликтов, вызывать к совести людей и врачевать моральные недуги. Роль государства мы видим, прежде всего в создании благоприятной атмосферы, поощрении развития межрелигиозного диалога. И это у нас реализуется через осуществление государственной политики в области духовного и нравственного воспитания общества, формирования в нем установок толерантного сознания. Динамика современных общественных процессов такова, что необходима находить новые подходы в регулировании, казалось бы, такой консервативной и в то же время тонкой сферы, каковой являются межконфессиональные отношения. Многие в Казахстане относятся к межрелигиозному и межнациональному согласию как к чему-то обыденному и привычному. Хотя на самом деле это – наше завоевание, наш упорный труд.
Создавшееся в Республике Казахстан мусульманско-православное содружество можно с твердой уверенностью назвать образцовым и поучительным для многих. О роли этих традиционных религий в жизни нашего общества Лидер Нации Назарбаев Н.А. высказался предельно емко: «Ислам и православие– два столпа, на которых основана духовность Казахстана».
Религиозный радикализм в эти дни стал весьма сложной проблемой, все более приобретающей международный характер. На наш взгляд, действенный способ борьбы с религиозным экстремизмом – это религиозное просвещение. Человек, глубоко знающий свою религию, никогда не позволит сделать себя орудием экстремистов. Незнание элементарных основ религиозной культуры делает человека, и в особенности молодого, уязвимого перед лицом опасных радикальных течений. Здесь уместно вспомнить слова Гегеля: «Народ, имеющий плохое представление о боге, имеет и плохое государство, плохое правительство и плохие законы».
Как известно, все религии освящены святостью и призывают к миру и согласию. И поэтому духовное, нравственное и гуманитарное просвещение – это совместная задача и государства, и религиозных объединений.
В школах, колледжах и ВУЗ-ах страны с 2011 года введен предмет «Самопознание». «Самопознание» - это не предмет о религии и не декларирует основы религии, а прививает молодому поколению основы нравственности, чувства патриотизма, долга перед Родиной. Универсальное понятие о смысле жизни, а главное – это воспитание, формирование человеческих ценностей, то есть духовностей. Под руководством первой Леди госпожи Сары Алпысовны, разработана целостная система, образовательный курс, который охватывает старшие группы детских садов и завершается студентами первого курса.
Говоря о проблемах религиозного радикализма, мы убеждены, что заслон его зарождению и распространению должны поставить, прежде всего, сами религиозные лидеры, как на местах, так и в центре. С учетом того, что религиозное сознание зачастую приобретает этническую окраску, в работе по противодействию распространению идей религиозного радикализма мы должны опираться на авторитет лидеров национальных диаспор, национально-культурных объединений.
Во многом благодаря активной деятельности руководителей конфессий и национальных диаспор у нас сегодня отсутствуют религиозное противостояние и межнациональные конфликты.
И мы делаем все, чтобы активно использовать и пропагандировать этот огромный позитивный опыт и потенциал.
Наша страна входит в число немногих государств мира, отличающихся огромным конфессиональным многообразием. В эти дни казахстанская модель межконфессионального согласия получила широкое признание в мировом сообществе, как эталон гармоничных межконфессиональных отношений в полиэтническом и поликонфессиональном государстве. Мировое сообщество признает Казахстан как успешное государство, демонстрирующее высокие темпы политического и экономического развития. Нас знают и уважают как страну, сумевшую обеспечить баланс между представителями различных конфессий. За годы независимости в Казахстане выработана и утвердилась своя отечественная модель межэтнического и межконфессионального согласия, которая полностью соответствует нашим внутренним запросам и отвечает внешним вызовам в этой весьма сложной сфере. Принцип отделения религии от государства заложен в Конституции страны, и мы дорожим этим принципом, это хорошо понимает абсолютное большинство верующих - мусульман и православных, а также представители других конфессий. Для Правительства страны отделение религии от государства вовсе не означает вытеснения религиозных организаций из активной общественной жизни. Казахстан – не религиозное , а сугубо светское государство, где Правительство, местные органы власти, тем не менее, предпочитают опираться на общественные ресурсы религии, активно сотрудничать с ней, а не дистанцироваться от нее. Власть не должна навязывать гражданам религиозно-нравственную проповедь. Но она равно не должна мешать людям слышать слово Божье. В государственно-религиозных отношениях мы придерживаемся позиции развития партнерства мечети и церкви с государством и властью, усиления места и роли религии в общественной жизни общества. Казахстанская модель - это тесное взаимодействие государства и религии ради настоящего и будущего нашей страны на принципах уважения прав и свобод человека.
