Как в казахской степи вводили карантин
Кочевники в казахской степи еще задолго до появления современных карантинных мер применяли способы защиты от эпидемий: изолировали заболевших, ограничивали контакты между поселениями и предупреждали путников об опасных территориях. Историк Азамат Бекболатулы рассказал Kazinform, как менялись методы борьбы с инфекциями в разные эпохи.
Великая степь, расположенная в центре Евразии, издревле была местом пересечения народов, культур и торговых путей. Начиная со II века до нашей эры Великий Шелковый путь связывал Китай с Центральной Азией, Ближним Востоком и Европой. Вместе с товарами, культурой и религиозными представлениями по торговым маршрутам могли распространяться и инфекционные заболевания.
Как защищались от болезней саки и гунны
По словам историка, письменных свидетельств об эпидемиях на территории Казахстана в древности сохранилось немного. Поэтому достоверно установить, какие именно заболевания и в какие годы распространялись во времена саков и гуннов, сложно. Вместе с тем в древних источниках встречаются сведения о том, что кочевники с осторожностью относились к людям, прибывавшим извне.
— Сакские и гуннские племена держали захваченных во время войн пленников в нескольких километрах от своих поселений и наблюдали за ними около двух недель. Таким образом проверяли, не болен ли человек и нет ли у него каких-либо заболеваний. Такие сведения встречаются в китайских письменных источниках. Это позволяет предположить, что кочевники учитывали риск распространения инфекций, — отмечает Азамат Бекболатулы.
Как кочевники защищались во время Юстиниановой чумы
Отдельно историк остановился на Юстиниановой чуме VI века — одной из крупнейших пандемий в истории человечества. Свое название она получила по имени византийского императора Юстиниана I, во время правления которого началась эпидемия. Болезнь распространилась на территории Европы, Ближнего Востока и Северной Африки.
По словам специалиста, в тот период на территории Тюркского каганата также применялись меры, напоминающие карантин.
— Если поступала информация о болезни в городе или поселении на караванном пути, границы закрывали и выставляли караулы. Людей и караваны, прибывавшие оттуда, изолировали. Применялся и метод так называемой «слепой торговли»: товар оставляли в определенном месте, после чего другая сторона забирала его и оставляла взамен деньги или другой товар. Таким образом старались максимально сократить прямые контакты между людьми, — говорит историк.
По его мнению, сам кочевой образ жизни в определенной степени способствовал сдерживанию распространения инфекций. Если заболевание выявляли в отдельной семье или ауле, больных старались держать отдельно от остальных.
Что означал черный флаг в Казахском ханстве
Защита от эпидемий не ограничивалась изоляцией заболевших. По словам историка, во времена Казахского ханства существовала практика обозначения населенных пунктов, где распространялись инфекционные заболевания. В таких местах устанавливались черные флаги. Увидев предупреждающий знак, караванщики и другие путники старались не заходить в опасную зону и выбирали другой маршрут.
— Черный флаг означал, что в ауле распространяется инфекционная болезнь. Путник или караван, приближавшийся к такому месту, должен был объехать его стороной. Кроме того, запрещалось брать какие-либо вещи из этого аула, — рассказал Азамат Бекболатулы.
Ограничения вводили даже на похоронах
Эпидемии влияли не только на повседневную жизнь, но и на погребальные обряды и общение между родственниками.
В казахской традиции проводить умершего в последний путь обычно собиралось большое количество людей. Однако в периоды распространения опасных заболеваний число участников похорон старались ограничивать, чтобы уменьшить количество контактов и риск дальнейшего распространения инфекции.
Как Халел Досмухамедулы адаптировал карантин к жизни аула
В XX веке борьба с инфекционными заболеваниями приобрела более системный характер. В период Российской империи, а затем в советское время начали активнее внедряться медицинские учреждения и карантинные меры. Однако применявшиеся методы не всегда учитывали особенности быта и традиций местного населения.
Одним из тех, кто пытался адаптировать противоэпидемические меры к условиям степи, был врач, ученый и просветитель Халел Досмухамедулы.
По словам историка, он считал важным учитывать уклад жизни населения и взаимодействовать с авторитетными представителями аула.
— Когда пытались полностью изолировать аулы, люди иногда сопротивлялись, а некоторые покидали их. Поэтому Халел Досмухамедулы предлагал сначала разговаривать со старейшинами, биями и руководителями аула, объяснять ситуацию и призывать людей добровольно соблюдать изоляцию. Внимание уделялось и увеличению расстояния между юртами, — объяснил спикер.
Также предлагалось применять специальные средства защиты при омовении умерших от инфекционных заболеваний.
В 1918 году Досмухамедулы опубликовал работу «Как бороться с чумой среди киргизского народа». В ней описывались меры по выявлению и изоляции заболевших, а также людей, которые могли контактировать с инфекцией. За изолированной территорией устанавливалось наблюдение вооруженной охраны.
История эпидемий требует дальнейшего изучения
По мнению историка, изучение эпидемий в казахской степи не должно ограничиваться событиями XIX–XX веков. Необходимо глубже исследовать археологические и письменные источники, относящиеся к Тюркскому каганату, Золотой Орде и более ранним периодам.
— Нет оснований говорить, что карантин в его современном понимании появился в казахской степи в какой-то один конкретный период. Однако в разные эпохи мы видим схожие методы: изоляцию заболевших, обозначение аулов, где распространялась инфекция, ограничение движения караванов и сокращение прямых контактов между людьми, — заключил Азамат Бекболатулы.
Ранее Kazinform рассказывал, как в казахской степи наказывали за ложь.
