Степная дипломатия: как кочевники сохраняли мир после войн или предотвращали их
У кочевников войны не всегда заканчивались разрушениями. Часто противоборствующие стороны находили путь к сохранению мира через институт «аманата». Заместитель заведующего кафедрой «История Казахстана» КазНУ имени аль-Фараби, ассистент-профессор, кандидат исторических наук Едил Ноянов объяснил особенности дипломатии кочевников и насколько она отличалась от практики оседлых стран.
Послевоенные условия
По словам историка, в оседлых государствах войны чаще всего завершались на четко прописанных условиях.
— Дипломатия кочевников сильно отличается от дипломатии оседлых народов. После военных действий между оседлыми странами заключается мирный договор. Согласно договору, победившая сторона взыскивала с побежденной контрибуцию — возмещение военных расходов, облагала ее налогами. Существует и аннексия — присоединение победителем части захваченных территорий, — говорит Едил Ноянов.
В кочевом обществе подобной практики не было, так как их образ жизни был иным. Кочевники не зависели от постоянных городов и укреплений, поэтому они в войне применяли особую тактику.
— Из-за кочевого образа жизни у них не было таких населенных пунктов, как города и поселения, характерных для оседлых народов. Поэтому кочевники часто заманивали превосходящие силы противников вглубь территории, отступая, а затем наносили контрудары и вытесняли их со своей земли, — отмечает историк.
По его словам, такая тактика применялась неоднократно.
— Из истории известно, что подобные ситуации происходили во время похода персидского царя Дария I на скифов, в столкновении царя Кира с сако-массагетами под предводительством царицы Томирис, а также в противостоянии основателя династии Хань императора Гао-ди с войсками гуннского шаньюя Моде, — уточняет он.
Традиция «аманат»
Одной из главных особенностей дипломатии кочевников был институт аманата.
— В результате конфликтов и войн правитель побежденной стороны признавая свое положение и, обещая не наносить ответный удар, передавал победителю самого близкого своего человека, чаще всего сына, в качестве аманата, — говорит Едил Ноянов.
Целью такого шага было предотвращение новых войн в будущем.
— Это делалось для того, чтобы со временем побежденная сторона не смогла, набрав силу, вновь напасть на более сильного противника, — отмечает кандидат исторических наук.
По словам Едила Ноянова, подобные договоренности встречаются в ранние эпохи.
— Первое упоминание можно найти в труде китайского историка Сыма Цяня «Ши цзи» («Исторические записки»). В начале III века до н. э. правитель гуннов Тумын, потерпев поражение от племени юэчжей, отдал своего старшего сына Моде в качестве аманата, — рассказывает историк.
Традиция аманат сохранялась и в более поздние века.
— Еще один подобный договор связан с поражением правителя Государства кочевых узбеков Абулхаир-хана от калмыцкого правителя Уз-Темира тайши под городом Сыганаком в 1457 году. Тогда Абулхаир, потерпев поражение, был вынужден отдать в аманаты своего трехлетнего внука Махмуда. В истории это событие осталось под названием «Позорное соглашение», — говорит он.
Казахское ханство и внешняя политика
Дипломатию кочевников хорошо понимали и другие государства.
— Правитель Московского государства Борис Годунов, знакомый с этой системой, обманом захватил брата казахского хана Тауекеля — Ораз-Мухаммеда, чтобы укрепить связи с Казахским ханством. Статус султана фактически приравнивался к положению аманата, — говорит Едил Ноянов.
Тауекель хан пытался его вернуть.
— В попытке вернуть брата на родину в 1594 году хан Тауекель отправил посольство во главе с Кул-Мухаммедом, — отмечает он.
Но в отличие от трагической судьбы многих заложников, Ораз-Мухаммед занял высокое положение при дворе. Он единственный из казахских султанов, кто стал ханом на территории старой Руси. Он также единственный из казахских владетелей, кто удостоился описания своего воцарения на ханство в городе Касимове (другое название Кирман) и других деяний в отдельном сочинении «Джами ат-таварих» («Сборник летописей») автора Кадырали, бывшего советником у молодого султана.
Историк добавляет, что судьбы аманатов складывались по-разному.
— Не у всех потомков ханов, отданных в аманат, судьба заканчивалась благополучно. Одного из сыновей Тауке хана, находившегося в Джунгарском государстве, заставили принять буддизм, тем самым «поставив крест на его судьбе», — говорит он.
Толе би и мирная дипломатия
В трудные времена аманат служил инструментом сохранения мира.
— После «ақтабан шұбырынды, алқакөл сұлама» (Годы великого бедствия) главный бий старшего жуза Толе би передал своего сына в аманат Джунгарскому государству, тем самым сумев сохранить мир между сторонами, — говорит Едил Ноянов.
По его словам, некоторые из таких аманатов позже верно служили своей стране.
— Сын Тауке-хана по имени Жолан, находясь в аманате, выучил несколько языков. После возвращения домой он стал дипломатом и внес большой вклад в сохранение мира между Казахским ханством и Джунгарским государством, — отмечает он.
Историк также остановился на личности Жолана Толеулы. Его имя сейчас возрождается на историческом уровне.
— Жолан Толеулы — выдающийся батыр, сын Толе би, историческая личность, участвовавший в борьбе против джунгарского нашествия. Его потомки до сих пор сохранились как отдельный род. В 2025 году прошла международная конференция, посвященная 350-летию Жолан батыра, что способствовало новому осмыслению его роли в истории Казахстана, — заключил Едил Ноянов.
Будучи образованнейшим человеком, Жолан Толеулы владел несколькими языками, включая арабский и китайский. 14 лет своей жизни Жолан-батыр провел в плену у джунгар. За это время он изучил психологию этого народа, их стратегию и тактику боевых действий. Эти знания помогали Жолану, когда он был послом, пригодились они батыру и на поле битвы.
Исторические сведения о Жолан-батыре ученые-историки отыскали в музее Парижа. Картина с его изображением очень помогла в работе над первым в стране памятником прославленному предку, установленным в Шымкенте.
Ранее историк Адильбек Каратаев, младший научный сотрудник НИИ Улуса Джучи, рассказал корреспонденту Kazinform о дипломатии Казахского ханства, тонкостях внешней политики ханов и параллелях с современной геополитикой.
