Оставаясь источником духов­ности и нравственности для многих людей, религия является инструментом регуляции глобальных тенден­ций миро­вого развития - Еркин Байдаров

 РК, кандидат философских наук Еркин Байдаров.

По его словам, весьма символично, что саммит состоится почти сразу после  Астанинского экономического форума. «Решая ситуацию с глобальным экономическим кризисом, мы не можем оставить без внимания и проблемы духовного бытия человечества. Об актуальности этой проблемы свидетельствует духовный кризис цивилизации», - сказал Е.Байдаров.

«Находясь в центре Евразии, остро чувствуешь, что в эпоху так называемой  глобализации мир стремительно меняет свой облик, свои очертания. С одной стороны, глобализация является объединяющим и универ­са­лизи­рую­щим началом, с другой, она унифицирует, отрицает многообразие. Особую озабоченность глобализация вызывают у пред­ставителей многочис­лен­ных религий», - отметил эксперт.

Религия и культура тесно пере­плетены, так что специфика той или иной национальной культуры напрямую связана со спецификой той или иной религии, а процессы глобализации могут привести к разру­шению самобытных культур и забвению религиозно-нравст­венных ценностей общества. Тем более, что мировые и традиционные рели­гии располагают набором жизненных ценностей и идеалов, опреде­ляю­щих характер человеческой деятельности и необходимых для пол­ноценного бытия социума. Некоторые уста­но­вки веками подвергались критике и пере­осмыс­лению сто­ронниками рацио­налис­тических взглядов. Но сегодня, в условиях глобализации, когда фраг­мен­тация картины мира разрушает пони­мание частных процессов, снова ощу­ща­ет­ся потребность в религиоз­ных ценностях, предполагающих целостное миро­восприятие и нап­рав­ленных на духовное преображение человека. Поэтому в решении проблем глобализации самое активное учас­тие при­нимает и религия.

Ее влияние на развитие социума трудно перео­це­нить, но можно и недооценить. В своей детерминированности в проблемы современного мира, его устройства, религия в своей куль­турной и духовной значимости во многом определяет это движение. История пока­за­ла, что исключение религии из дальнейшего развития человеческой циви­лизации просто невозможно, считает Е.Байдаров.

«Мы все больше убеждаемся, что сложившиеся тысячелетиями пове­ден­ческие доминанты и культурно-социальные стереотипы в основе своей имеют и духовно-религиозные ценности, которые являются в мир через смыслы, ценности и поведенческие сюжеты», - говорит он.

При этом усиле­ние влияния религии в условиях глобализации способно сыграть как весьма конструктивную роль, сформировав духовные осно­вы взаимо­действия разных стран и народов в ХХI веке, так и весьма деструктивную, обострив и без того сложную ситуацию, акцен­тировав   внимание на  раз­личиях между конфессиями.

Религия и процессы глоба­лизации взаимосвязаны. С одной  сто­роны, воз­растает роль религии, ко­торая, будучи непременным ядром любой циви­лизации, все чаще выс­тупает в качестве защитного меха­низма, противодействуя раз­рушительному антро­по­логическому воздейст­вию на природу и общество. С другой стороны, при­вет­ст­вуя религиозный стиль жизни, по­бедное шествие глобализации снижает роль религии в  мире, и она от­тес­няет­ся на пери­ферию общественного бытия, маргинализируется. При этом ре­ли­гиозная иден­тичность прев­раща­ется в одну из мно­го­численных и часто проти­во­речащих друг другу иден­тичностей, которые легко уживаются - именно в силу своей виртуальности - в отдельно взятом  человеке.

Сегодня религиозная идентичность выступает как чрезвычайно концент­рированное выражение мироощущения человека, квинт­эссен­ция наиболее насущных вопросов его «жизненного мира», определяе­мого его культурной состоятельностью и ценностной устремлен­нос­тью. Однако позитивное эволю­ционное становление этноконфессиональ­ной идентичности в разных уголках планеты повсеместно нарушается революционным и хаоти­ческим импульсом модернизации, олицетво­ряющей собой динами­ческий лейтмотив глобализационных процес­сов.

«Если несколько десятилетий назад казалось, что религия  полностью вы­тес­­нена на периферию общественной жизни, то в последние годы отношение к религиозным институтам и представ­лениям в обществе сильно изменилось. Оставаясь, по большей части, объединяющим началом и располагая сложной системой горизонталь­ных связей и институциональных отношений, религия может служить эффективным инструментом регуляции глобальных тенден­ций. Поэтому проблема мирового развития касается всех, в том числе и религии. Этим и другим актуальным проблемам развития религии, в частности, посвящен фундаментальный научно-исследовательский проект нашего института «Возможности религии  в снижении уровня вызовов и угроз современности»,  - сообщил Е.Байдаров.

В этом случае определен­ный интерес вызывает то, как смотрят на социально-политические процессы и отношения, вызванные глоба­лизацией,  представители различных конфессий. Их суж­дения о со­циа­льных процессах лишь в ограниченной мере отталки­ваются от реальных групповых интересов верующих. В гораздо боль­шей мере они опосредуются мировоззренческими, богословскими основаниями и носят этический, а не практический характер, огромную роль при этом играет их связь с куль­турной традицией и положением обществ на модернизационной лестнице развития. В целом отношение каждой религии к глобализации можно считать сформи­ровавшимся, но вот о мировом развитии каждая из религий выска­зывается гораздо менее определенно, отмечает ученый.

По его мнению, процессы глобализации привели к тому, что  формирование рели­гиозных сис­тем продолжается и в наше время. Так, начиная с сере­дины  ХХ века с ростом интереса к религиям, усилением их влияния на жизнь людей, обществ, госу­дарств, на по­ли­тику и межнациональ­ные отно­шения, начинается новый этап в эволюции религии. Он характери­зует­ся ослаблением влия­­ния и авто­ритета традицион­ных форм религии и появле­нием значи­тельного числа новых религи­озных движений (НРД), культов, кото­рые ча­ще всего называют нетради­цион­ными религиями.

Как считает Е.Байдаров, новые религиозные движения - это своего рода новые конфессии, основанные на идеях синкретизма главных принципов мировых рели­гий, в институциональном плане оппозиционные традиционным (миро­вым и национальным) религиям.

Сегодня религиозный фактор приобретает особое значение для масс, которые видят в религии источник и средство сохранения культурных ценностей, и для субъектов глобализации, исполь­зующих его для дости­же­ния конкрет­ных целей. В этом контексте интересно мнение русского писателя-мистика Даниила Андреева, отмечавшего, что «именно религиозные конфессии, раньше всех провозгласившие интернацио­нальные идеалы братства, теперь оказываются в арьергарде всеобщего устремления к всемирному», - отмечает эксперт.

Причины этого, наверное, в том, что в религиозной сфере жизни социума, пожалуй, как ни в каком другом звене духовной культуры, связаны историческая память, моральные принципы и объединяющая людей вера, которые в своем единстве вырабатывают своеоб­разный иммунитет против устремлений глобалистов, лишенных гуманис­ти­че­ского начала. И, возможно, акцент следует сделать на  глубинные, веч­ные общечеловеческие ценности, что могло бы послужить той соло­минкой, на которую многие уповают в надежде обрести душев­ную опору и которая помогла бы   человечеству пережить тяжелые времена. Но для нас, современ­ни­ков мно­гочисленных секулярных цивилизаций, где отно­шения с богом приз­наны личным делом каждого отдельного гражданина, необходимо найти тот единственный путь возможного выхода из многочисленных кризисов, охвативших  ла­нету, говорит Е.Байдаров.

«Что­ бы ни говорили о религии, она остает­ся источником духов­ности и нравственности для многих людей. Религия, как зона культуры, обладает мощнейшим аксио­ло­гическим потенциалом. Как форма сознания, она ценност­но окрашена и призвана ответить на жизненные  вопросы.  Имен­но поэтому всем, кто рацио­нально пытается опровергнуть рели­гию, потребуется формирование такой системы ценностей, которая отвечала бы объективным психологическим и нравственным запросам человека. Поэтому религия в течение двух тысячелетий удерживает центральное место в структуре общественного сознания, как единственная сила, способная сплотить общество и дать покой мяту­щейся душе», - заявил ученый.

 По его мнению, не последнюю роль в жизни человека играет и политика, так как она воздействует на сознание людей четко систематизированной идео­ло­гической манипуляцией через религиозные ценности и догматы.  

В условиях глоба­лиза­ции государство политизировало религию. Религия становится инструментом в решении различных полити­ческих вопросов.  Она все больше превращается в оче­редной социальный институт, придаток общества, удобную социальную форму, через которую можно манипулировать сознанием человека.

При этом религия начинает терять самое главное - Веру. Теряя веру в возвы­шен­ное, в человека, его миссию творить добро, мир втягивается в   губительное  противостояние  на поли­тических и религиозных различиях. Их умело используют идеологи глобализации, ак­тив­но применяя многообразие религиозных идей, якобы при­водящих челове­чество к раздору. Но культурное многообразие - это жизнь социума и человечества в целом. На уровне массового религиозного сознания история изоби­лует фактами фанатизма и  непримиримости. Религиозные доктрины зачастую используются политическими элитами в качестве «политтехнологий» воздействия на сознание и поведение широких слоев населения. Религия снова становится действенным орудием социальной и культурной мобилизации в поли­тике.   

Е.Байдаров выразил надежду, что IV Съезд лидеров мировых и традиционных религий предложит ряд новых конкретных шагов в деле возрождения духовно-нравственных ценностей человечества.