Как древние кочевники передавали сообщения
В современном мире достаточно зайти в интернет, чтобы за считанные секунды получить информацию из любой точки планеты. О том, как распространялась информация в традиционном казахском обществе, как новости доходили от одного рода к другому, корреспонденту агентства Kazinform рассказал историк.
По словам кандидата исторических наук, профессора КБТУ Армана Жумадиля, во все времена своевременное получение информации было крайне важным, поскольку она позволяла быть на шаг впереди соперника.
Историк отмечает, что понятие информации не стоит ограничивать только срочными сообщениями. По его словам, информация — это не только военная разведка, но и обмен новыми технологиями и инновациями, религиозными убеждениями, философскими идеями, знаниями и наукой.
— Племена и государства, жившие на просторах Великой степи — в самом сердце Евразии — в свое время изобрели множество способов передачи информации. Связи между цивилизациями развивались, начиная с первых военных столкновений и заканчивая дипломатическими, родственными и торговыми отношениями, — говорит он.
Великий Шелковый путь
Первый масштабный обмен информацией на глобальном уровне связан с Великим шелковым путем во II веке до н. э.
— Великий Шелковый путь играл особую роль. Если сегодня интернет является для нас культурно-информационным пространством, то в средние века такую же функцию выполнял Великий шелковый путь, — говорит кандидат исторических наук.
Однако скорость распространения информации в тот период несопоставима с нынешней. Торговые караваны проходили в день примерно 40–50 километров.
— В сведениях арабских политиков упоминается, что расстояние между городами вдоль Великого Шелкового пути, пролегающего через территорию Казахстана, составляло от 6 до 8 фарсахов (1 фарсах — 6 километров). То есть примерно 50 километров. Это путь, который торговый караван преодолевал за один день. Караван, который на рассвете отправился в путь, должен был до заката добраться до следующего города или придорожного караван-сарая. Вот и считайте скорость того времени, — поясняет Арман Жумадиль.
Гонцы и вестники
Иногда, чтобы добраться из одного региона в другой, требовались месяцы. Однако для срочной передачи информации существовала особая система.
По словам историка, для передачи важных сообщений и разведывательных данных отправлялись специальные гонцы и вестники (шабарманы). Эта система особенно хорошо была развита в эпоху Чингисхана.
— Вдоль дорог через каждые 30 километров создавались станции (бекеты), где вестники меняли лошадей, благодаря чему они могли преодолевать до 150 километров в сутки, — говорит он.
Во время походов воины держали несколько лошадей, сменяя их на ходу, что позволяло быстро преодолевать большие расстояния.
— В случае угрозы информация распространялась еще быстрее. Казахи использовали сигнальную систему: при приближении врага на дозорных холмах и высоких точках разжигали костры, подавая сигнал дымом, — отмечает историк.
Такие сигналы располагались на расстоянии 20–30 километров друг от друга, что позволяло мгновенно передать весть. Также существовала традиция «атой салу» (боевой клич). По словам ученого, «атой» был, с одной стороны, способом устрашения врага, а с другой — сигналом для своих воинов и окружающего населения.
Знаки и жесты
В традиционном казахском обществе информация передавалась не только напрямую, но и через намеки и символы.
— У казахов не зря говорят: «кто не понял знака, тот ничего не поймет» (ымды білмеген — дымды білмейді), что свидетельствует о высокой культуре иносказательной передачи мысли, — говорит Арман Жумадиль.
По его словам, люди порой выражали свои мысли и чувства не напрямую, а через символы. Это свидетельствует о глубоком понимании ценности слова.
— Об этом много говорится в казахских сказках. Особенно классический сюжет о Жиренше шешене и Карашаш, которые общались друг с другом знаками, демонстрирует проницательность и мудрость казахского народа. Подобные проявления иносказательного выражения чувств есть и в трудах Геродота касательно саков. Он писал, что скифы выражали симпатию понравившейся женщине, вешая свой колчан у её порога. Если женщина заносила колчан в дом, это означало согласие, — говорит профессор.
Важную роль играли и внешние признаки. По словам историка, казахи могли узнать о состоянии аула (кочующего или встреченного в пути) по внешним знакам.
— О трауре в ауле сообщали с помощью специального флага (ту). Когда умирал мужчина, вывешивали черный флаг, если уходил из жизни человек преклонного возраста — белый. Увидев такие знаки, путники не только выражали соболезнования, но и распространяли новость дальше, — говорит Арман Жумадиль.
Траурная весть
Сообщение печальных вестей также была частью особой культуры.
— Казахи не говорили плохую новость в лоб. Существовала традиция «естірту» — когда человек подводился к известию постепенно через рассказы о прошлом и философские размышления. Например, в сохранились сведения о том, как Умбетей-жырау сообщил Абылай хан о смерти Богенбай батыра, сначала рассуждая о жизни, истории, о батырах и биях, и бренности мира, и только затем сообщил о кончине Богенбая, — говорит он.
«Узын кулак»
В целом, самым распространенным способом передачи информации в казахской степи было «ұзын құлақ» (длинное ухо) — устное распространение новостей.
— В кочевой жизни путник был важнейшим источником информации, так как он приносил с собой последние новости. Поэтому жители аула встречали путника с особым почетом и расспрашивали его о ситуации в стране, — говорит профессор.
По мнению историка, в традиционном обществе слово имело огромную ценность.
— Слово — это информация, поэтому его старались не тратить попусту. Это отражено в казахских пословицах — «в девяноста словах есть суть размером с косточку» или «для мужчины сказать дважды — равно смерти» указывают на это, — говорит он.
Таким образом, система распространения информации в казахском обществе, несмотря на кажущуюся простоту, была очень эффективной для своей эпохи. Гонцы обеспечивали скорость, сигнальные системы — оперативность в опасных ситуациях, а устная традиция и символика формировали особую культуру передачи информации.
Отметим, что ранее историк рассказал о внутреннем устройстве Казахского ханства: высшим административным делением считалось разделение на два крыла.
О том, какое было образование у казахских ханов, читайте здесь.
