Долина сакских царей: чем удивляет туристов Берель в ВКО

Сегодня музей-заповедник «Берел» пользуется растущей популярностью у туристов. Если в прошлом году комплекс посетили около 13 тысяч человек, то к этой осени число гостей превысило 20 тысяч.

Чем берельские курганы поразили мировую науку, как древние кочевники подчинили себе законы физики и почему путешественники ради поездки сюда преодолевают сотни километров сложнейших горных серпантинов — разбирался наш корреспондент.

Рукотворный холод: феномен «замерзших могил»

История изучения берельского некрополя началась еще в 1865 году, когда русский востоковед Василий Радлов вскрыл Большой Берельский курган с останками знатного вождя и 17 лошадей. Но подлинной мировой сенсацией рубежа тысячелетий стали раскопки 1998–1999 годов. Экспедиция Института археологии имени А. Маргулана под руководством известного казахстанского археолога, доктора исторических наук Зейноллы Самашева исследовала царский курган № 11. На дне могильной ямы глубиной семь метров ученые обнаружили лиственничный саркофаг с останками мужчины и женщины, принадлежавших к царской династии. Согласно результатам исследований, они состояли в близком родстве. Рядом находились 13 жеребцов огненно-рыжей масти в богатом парадном убранстве.

Но главное открытие берельских раскопок заключалось вовсе не в золоте. В обычной почве органические материалы бесследно истлевают за считанные десятилетия. В Береле же физическое разложение остановилось на 2,5 тысячелетия.

— Главное, что привлекает туристов в Береле, — это находки, сохранившиеся в земле на протяжении примерно двух с половиной тысяч лет. Среди них — захоронения с останками лошадей, металлическими изделиями и органическими материалами, такими как войлок и ткань. Уникальность берельских находок заключается в том, что благодаря особым условиям захоронения и естественному образованию слоя вечной мерзлоты многие предметы сохранились практически в первозданном виде. Именно это делает их особенно интересными как для исследователей, так и для туристов, — подчёркивает заместитель директора Государственного историко-культурного музея-заповедника «Берел» Алмас Сарбасов.

Долгое время феномен мерзлоты в алтайских курганах списывали на климатическую случайность. Но детальный инженерный анализ доказал — сакские строители были виртуозными теплотехниками. Насыпь диаметром свыше 30 метров выкладывали из рваного камня и валунов с воздушными карманами — по принципу чешуи рыбы. Талая и дождевая вода проникала внутрь, а пронизывающие горные ветры свободно выдували тепло, постоянно охлаждая недра сооружения. Внутри могильной ямы возникла устойчивая линза мерзлоты с постоянной температурой до минус четырех градусов.

Сверху захоронение гидроизолировали слоями бересты — природного антисептика и идеального термоизолятора, а колоду выдалбливали из цельного ствола лиственницы. Созданная система сработала как гигантский каменный термос.

— Берельский музей под открытым небом создан на месте уникального захоронения, обнаруженного в ходе археологических исследований в 1998–1999 годов. Именно здесь нашли захоронение с останками 13 лошадей, которые благодаря особым условиям сохранились, не подвергшись обычному разложению. Курган был музеефицирован. Сегодня здесь можно увидеть макет погребального сооружения и воссозданное расположение его элементов. Экспозиция позволяет представить, как выглядело захоронение в первоначальном виде, — делится Алмас Сарбасов.

Биологи, исследовав содержимое желудков лошадей, установили их точный рацион. И доказали, что жеребцов привели из разных долин, а само погребение состоялось в начале лета. Кроме того, тела бальзамировали с использованием эфирных масел.

Для туристов, спускающихся в подкурганную камеру кургана № 11, масштаб инженерной мысли древности становится откровением.

— Когда спускаешься по галерее вниз, в сам раскоп на глубину семи метров, где царит естественный холод, буквально мороз идет по коже. Осознать, что люди без современной техники 2,5 тысячи лет назад рассчитали циркуляцию горных ветров, физику замерзания воды и создали термос, сберегший бересту, шерсть и дерево, — это полностью ломает шаблонные представления о древних кочевниках. Это была сложнейшая инженерная мысль, — делится впечатлениями путешественник из Китая Чжэн Линь.

Таким образом, Берель — это не просто живописное высокогорное урочище с альпийскими лугами. Это цивилизационный феномен, нанесший сокрушительный удар по устаревшему стереотипу о «примитивности» кочевого мира.

Тулпары в масках и шифр звериного стиля

Погребальный обряд сакских правителей поражает размахом символизма. Кони не просто сопровождали владыку в загробный мир — их сакрально перевоплощали. На головы всех 13 жеребцов надевали резные деревянные маски с массивными рогами горных козлов, покрытые тончайшей листовой золотой фольгой. Кони становились мифическими тулпарами, способными перенести душу царя через границу миров.

В зверином стиле берельцев нет случайных деталей. Это не примитивная анималистика, а строго выстроенная идеологическая система и сословный маркер степной аристократии.

— В искусстве сакских племен цветовая символика занимала особое место. Древние мастера уделяли большое внимание окраске изделий. Особенно широко использовали красный цвет. Применялись также коричневые, желтые, зеленые и другие оттенки. Для окрашивания использовали минеральные краски, сочетая их в полихромном стиле, где несколько цветов гармонично дополняли друг друга. Умение сочетать оттенки, добиваться переливов говорит о высоком мастерстве древних художников. Например, на изделиях из 36-го кургана Береля видно, что сочетание золотого цвета с красными и коричневыми оттенками придавало вещам особую выразительность и подчеркивало высокий статус владельца, — отмечает доктор исторических наук, профессор Зейнолла Самашев.

По словам исследователя, оформление вещей служило четким социальным паспортом эпохи.

— Оформление изделий было непосредственно связано с социальным статусом их владельцев. Существовала правящая династия, а вокруг нее — представители высших общественных слоев, аристократия, воины и военачальники. Их одежда, конское снаряжение и украшения отличались от вещей, которыми пользовались другие люди. Через материалы, цвета, орнаменты и изображения животных демонстрировались положение человека в обществе и его статус, — подчеркивает Зейнолла Самашев.

Особое место в алтайском зверином стиле занимали полиморфные существа — фантастические хищники, соединяющие анатомию нескольких видов.

— Иногда древние мастера создавали образы, соединяя элементы нескольких животных. Такие изображения называют полиморфными. Например, мастер мог использовать одну деталь от птицы, другую — от хищного зверя: волка, медведя или барса. Подобные изображения были характерны для звериного стиля, их можно рассматривать как своеобразные эмблемы эпохи. Нередко животные изображались в борьбе, словно в противостоянии. Возможно, эти сцены отражали непростые отношения между сообществами той эпохи — войны, вражду и союзы племен. Находки из 36-го кургана показывают, насколько сложными были композиции: клюв, ухо, рог сливаются в единую гармоничную структуру. Это символические знаки, отражавшие самобытность народа и позволявшие отличать его от соседей, — объясняет Зейнолла Самашев.

Исследователи напоминают, что именно берельские грифоны дали повод археологам сопоставить памятник со строками древнегреческого историка Геродота о таинственных «стерегущих золото грифах», живших на крайнем востоке.

— На территории комплекса установлены увеличенные скульптуры грифонов, воссоздающие берельские артефакты. Когда экскурсовод объясняет, что за каждым клювом или когтем скрыт не просто узор, а родовая печать или воинский знак, начинаешь смотреть на экспонаты совсем иначе. За каждым предметом чувствуется мощная государственная философия и глубокое осмысление мира, — рассказывает туристка из Астаны Айгуль Зарипханова.

Золотой зал и микроювелирная точность: технологический прорыв предков

Фонды музея-заповедника «Берел» сегодня насчитывают более тысячи экспонатов. Здесь развернуты залы сакской эпохи, тюркского и гуннского периодов, зал 36-го кургана, а также Золотой зал.

Берельские раскопки доказали — кочевники Алтая обладали высокоразвитой культурой деревообработки и металлургией полного цикла. Они не зависели от привозного сырья, а добывали и плавили бронзу, железо, олово и золото высшей пробы на месте.

— Посетители Берельского музея могут увидеть, какими технологиями владели наши предки. Они умели обрабатывать дерево, изготавливать различные изделия из древесины и создавать сложные погребальные конструкции. Например, использовали обработанные стволы лиственницы, украшали их резьбой. Найденные изделия из золота, железа, олова и бронзы также говорят о развитии металлургии. Там, где существовало производство металла, были развиты соответствующие ремесла и технологии. Кроме того, находки демонстрируют высочайший уровень ювелирного искусства, — констатирует Алмас Сарбасов.

Эволюцию этого ремесла детально прослеживает и академическая наука.

— Образы звериного стиля начали формироваться в глубокой древности, в X–VIII веках до нашей эры, и развивались на протяжении всего I тысячелетия до нашей эры, вплоть до гуннского времени. На разных этапах менялись материалы и способы изготовления. Одни предметы создавали из кости, другие — из камня, бронзы или железа. Особенность берельских находок заключается в том, что многие образы были искусно вырезаны из дерева. Они демонстрируют не только технические возможности древних мастеров, но и их богатое воображение, художественный вкус и способность создавать сложные композиции. На это развитие влияли и контакты с соседями — Центральной Азией, Ираном, Китаем. Берельские изделия следует рассматривать как часть большого культурного пространства, — обращает внимание Зейнолла Самашев.

Ювелирные традиции региона поражают точностью. В курганах Восточного Казахстана сакской эпохи археологи находят микроскопические детали с ушком толщиной в доли миллиметра, что заставляет ученых спорить о наличии у древних металлургов микроинструментов и увеличительных линз.

— Каждый предмет в музее представляет интерес и обладает своей особенностью. Среди наиболее примечательных экспонатов — костяные изделия из 36-го кургана, украшения конской упряжи и изображения мифических грифонов. Некоторые из этих находок уникальны тем, что обнаружены именно на Казахстанском Алтае, на территории Береля — в частности, костяные украшения конской сбруи, — дополняет Алмас Сарбасов.

У витрин Золотого зала посетители подолгу задерживаются у предметов с тончайшей золотой фольгой.

— Когда смотришь на деревянную резьбу, обтянутую чистейшим золотом, отказываешься верить, что это сделано вручную две с половиной тысячи лет назад. Мы привыкли думать, что филигранные технологии появились только в наш век, а здесь видишь ювелирную работу поразительной чистоты. Возникает гордость за цивилизацию, которая жила и творила на нашей земле, — признается один из гостей музея, турист из Шымкента Айдар Малгаждаров.

Музей под открытым небом: логистика против впечатлений

Музей-заповедник «Берел», созданный в 2008 году, занимает площадь 107,4 гектара. На сегодняшний день на территории музеефицировано 11 курганов. В 2016 году над курганом № 2 появился стеклянный саркофаг, позволивший туристам заглянуть в нетронутую погребальную камеру, а в кургане № 11 воссоздана точная копия лиственничного сруба и макеты коней в золоченой сбруе, детальную реконструкцию которой выполнил знаменитый казахстанский художник-реставратор Крым Алтынбеков.

Вместе с тем стремительный рост популярности Береля обостряет традиционный для Восточного Казахстана инфраструктурный вызов — транспортную доступность.

Музей-заповедник удален от областного центра — Усть-Каменогорска — на 450 километров. Маршрут пролегает через город Алтай, села Улкен Нарын, Катон-Карагай и Урыль. Поездка по горным серпантинам занимает 7–8 часов в одну сторону, а после села Урыль туристы проходят обязательный пограничный контроль (район граничит с Россией и Китаем), поэтому наличие удостоверения личности или паспорта строго обязательно.

Тем не менее статистика свидетельствует, что сложная логистика не останавливает поток желающих прикоснуться к древности.

— В последние годы в Казахстане развивается туризм, и количество путешественников, приезжающих в Берель, увеличивается. Если в прошлом году музей принимал около 12–13 тысяч посетителей, то в этом году уже к осени их число достигло примерно 20 тысяч. Ежегодный рост числа туристов свидетельствует о повышении интереса к региону и развитии культурно-исторического туризма, — подытоживает Алмас Сарбасов.

Сами путешественники сходятся во мнении, что именно первозданность ландшафта делает Берель исключительным местом. Здесь экспозиция гармонично вписана в горную панораму с хвойными лесами, речными террасами и стогами сена.

— Дорога сюда дальняя, занимает почти целый день, на перевалах приходится быть предельно собранным. Но когда переезжаешь реку и въезжаешь в долину, вся усталость исчезает в один миг. Здесь чистейший горный воздух с запахом хвои, полная тишина и курганы на фоне горных вершин. Это не застывшая экспозиция в четырех стенах, а живое погружение в эпоху. Сюда обязательно нужно везти детей, чтобы они вживую чувствовали свои корни и масштабы истории своей страны, — делится автотурист из Алматы Марат Кудербаев.

Горизонт новых открытий

Берельская «Долина царей» пока приоткрыла лишь малую часть своих тайн. Из около сотни погребально-поминальных комплексов детально исследована только треть.

— Археологические раскопки на территории Береля ведутся с 1998 года. Последние раскопки проводились в 2023–2024 годах. В дальнейшем работы планируется продолжить, поскольку здесь еще остается немало неисследованных курганов. Всего на этой территории насчитывается более ста курганов. Более 30 из них относятся к сакскому периоду, остальные — к тюркскому и более ранним или переходным историческим эпохам. Многие захоронения еще не исследованы, поэтому археологические работы будут продолжаться, — подчеркивает Алмас Сарбасов.

Сегодня Берель уверенно закрепляет за собой статус ключевого культурного бренда Восточного Казахстана. Это наглядное свидетельство того, что кочевая цивилизация Великого Алтая обладала глубокими инженерными знаниями, развитой государственной символикой и передовыми технологиями своего времени. И пока ученые продолжают разгадывать тайны вечной мерзлоты, тысячи людей со всей страны продолжают ехать в Катон-Карагай, открывая для себя живую летопись Великой степи.