сообщила Казинформу его внучка - известный ученый и педагог, директор ОФ «Центр образования и культуры имени Каюма Мухамедханова», профессор Дина Мухамедхан. По ее словам, воспитание молодежи на примере жизни и судьбы таких людей - необходимое условие сохранения духовно-нравственных ценностей, памяти и совести общества. Отсутствие такой работы приводит к фальсификации истории: память о палачах сталинского режима стирает истинных героев. Это опасное для устойчивости страны явление, причина которого - кризис профессионализма и совести. Молодежи нужны духовно-нравственная опора, примеры жизни граждан, служивших народу, сохранивших человеческое достоинство и мужество. И педагоги играют важную роль в выполнении этой миссии.
«Патриотизм не может возникнуть сам по себе. Это - большая работа для всего общества, где учреждениям культуры и образования принадлежит особая роль. Воспитание дома и умение сохранить семейную память о достойных предках, служивших народу, - бесценный источник нравственности и духовности. Культура педагога - общая, профессиональная и гражданская - имеет большое значение для воспитания патриотов страны. Уверена: культура, а не политика определяет развитие стран и народов», - говорит Д.Мухамедхан.
Жизнь и деятельность истинных граждан, служивших народу, их искренняя любовь к Отечеству и гражданское мужество сохранили независимость Казахстана и его духовную основу - научно-культурные и духовные ценности, без чего невозможно никакое развитие. Пример таких личностей - неиссякаемый родник, из которого педагог черпает ответы на вечные вопросы - чему, как и ради чего учить. И размышления на эту тему всегда приведут к родовому очагу, ведь он - животворящий источник культуры и моральных качеств человека, считает профессор.
Она рассказала, что М.Сейткулов был образованным и благородным человеком, меценатом культуры, алашординцем. Был расстрелян 2 декабря 1937 года в 2 часа ночи. До сих пор место его гибели и захоронения неизвестно. Не сохранилось и фотографий. Архивные документы 1937 года жестко констатируют: «арестовать, конфисковать, расстрелять. Расстрел приведен в исполнение».... М.Сейткулов - яркий представитель духовной элиты казахского народа рубежа XIX и первых трех десятилетий XX веков. Задавал вектор духовного развития того времени, вел уроки ислама в мечети Тыныбай, впоследствии был имамом в мечети № 6, известной как мечеть Ахмета Ризы. Гостеприимный дом Сейткулова в Семипалатинске был открыт для встреч и дискуссий о прошлом, настоящем и будущем народа. Он поддерживал отношения с писателями и издателями, одним из немногих финансировал журнал «Абай», и газету «Сары-Арка».
В доме М.Сейткулова останавливались, приезжая в Семипалатинск, Абай и его ученики - Турагул, Кокбай, Шакарим и другие. Здесь бывали Алихан Букейханов, Ахмет Байтурсунов, Магжан Жумабаев, Мыржакып Дулатов, Жусипбек Аймаутов, Султанмахмут Торайгыров, Мухамеджан Тынышпаев, Сабит Донентаев, Амре Кашаубаев, Иса Байзаков и другие знаковые фигуры. С молодых лет был частым гостем и Мухтар Ауэзов, учась в учительской семинарии. Сейткулов предоставил Ауэзову возможность проводить в своем доме первые репетиции пьес «Енлик-Кебек» и «Каракоз». Там и было положено начало первого казахского театра.
М.Сейткулов выписывал много газет, журналов на казахском, татарском и русском языках, например, первый казахский журнал «Айқап» и газету «Қазақ», татарскую «Уақыт», журнал «Шура», а также газету «Сарыарқа» и журнал «Абай», которые издавались в Семипалатинске в 1917-1918 годах. Журнал «Абай» выходил на средства казахских купцов-меценатов, в т.ч. М.Сейткулова. Первыми издателями этого журнала, как известно, были Ж.Аймаутов и М.Ауэзов.
Большая домашняя библиотека постоянно пополнялась новыми книгами: произведениями народного творчества, классикой мировой и русской литературы. Первый сборник произведений Абая, изданный в Петербурге в 1909 году; изданные в Семипалатинске в 1912 году поэмы Шакарима «Қалқаман-Мамыр», «Еңлік-Кебек», «Казақ айнасы», «Шежире - происхождение и история казахов и казахских ханов», «Книга о религии мусульман» и многие другие, а также многотомное издание «Россия. Полное географическое описание нашего отечества», 18-й том которого назывался «Киргизский край» и был посвящен истории казахского народа (издан в 1903 году). Одним из его авторов был А.Букейханов - лидер партии «Алаш» и глава правительства Алаш-Орды.
Благодаря этой обстановке дети М.Сейткулова рано познакомились с объективной историей своего народа и его культурой. Особую роль это сыграло в становлении его сына - Каюма Мухамедханова, также ставшего позднее жертвой политических репрессий. К.Мухамедханов (1916-2004) - видный ученый, педагог, поэт и общественный деятель. В 1924 году поступил в школу, в 1932 году начал трудовую деятельность. В 1935 году поступил на двухгодичные учительские курсы, с 1938 по 1941 годы учился в Семипалатинском пединституте. После окончания вуза был оставлен преподавателем. Активно участвовал в организации литературно-мемориального музея Абая в Семипалатинске и стал его первым директором. Чуть позднее создал отделение Союза писателей Казахстана в Семипалатинском Прииртышье.
В 1938-1939 годах он опубликовал ряд статей - «О творчестве молодых поэтов Семипалатинской области», «О постановках театра по пьесам «На границе» М.Ауэзова, «Кыз-Жибек» Г.Мусрепова, «Буран» Ш.Хусаинова», «О первом казахском кинофильме «Амангельды» и другие. Известен и как один из основоположников абаеведения. Защищенная им в 1951 году кандидатская диссертация «Литературная школа Абая», монографии «Поэты абаевского окружения», «Текстология произведений Абая», многочисленные научные статьи стали весомым вкладом в изучение жизни и творчества великого Абая, его учеников и последователей. В канун 150-летия великого земляка Республиканский фонд Абая издал трехтомник К.Мухамедханова «Абайдын акын шакiрттерi», сразу же ставший новым явлением в абаеведении. В 1952 году К.Мухамедханов был осужден по печально знаменитой 58-й статье на 25 лет лишения свободы. Только в связи с отменой в СССР смертной казни в честь победы над фашистской Германией ему удалось избежать высшей меры. В декабре 1954 года приговор был отменен, а узник - реабилитирован. На свободу он вышел в 1955 году. К.Мухамедханов вынес все круги ада в тюрьмах НКВД, прошел многие лагеря Карлага. «Как можно клеветать и жить с такой ложью?», - вспоминал он. Известно, К.Мухамедханов не подписал ничего против своего учителя Мухтара Ауэзова, как того добивалась тогдашняя власть, сделав его главной мишенью репрессий. Каюм не предал своего учителя, не отказался от научных идей учеников и последователей Абая, вопреки идеологам сталинского режима, твердившим: «Нет школы Абая. Это буржуазный национализм. Есть лишь одна школа - марксизм-ленинизм». Член Союза писателей с 1940 года, К.Мухамедханов известен и как поэт. В его стихах «Учитель», «Люблю Родину-мать», «Родной земле» ярко выражены любовь молодого гражданина к родной земле, ее природе и людям. Мало кто знает, что он - автор текста Гимна Казахской ССР (1945).
Особое место в его творчестве отводится драматическим произведениям. В пьесах «Лад» (1944), «От фронта к фронту» (1947), «Комиссар Габбасов» (1960), «Ер Билисай» (1974) освещены различные аспекты исторического прошлого казахского народа. Они неоднократно ставились на сценах театров республики. Его перу принадлежат переводы пьес У.Гаджибекова «Аршин мал алан», Ш.Камала «Хаджи эфенди женится», стихов татарского поэта Г.Тукая. Переведенная им на казахский язык повесть Н.Карамзина «Бедная Лиза» стала весомым вкладом в развитие переводческого искусства в казахской литературе.
К.Мухамедханов был награжден правительственными медалями, знаками «Отличник народного образования СССР», «Отличник просвещения КазССР». Известный казахстанский писатель и переводчик Герольд Бельгер называл его жизнь эталоном совести. «Наш человеческий и гражданский долг - сохранить память о таких людях, изучать и помнить их добрые дела и те вечные ценности, воплощением которых была их жизнь и деяния. Помнить, чтить - значит сохранить социальную память общества. Значит - сохраниться как народ. Другого пути нет», - считает Дина Мухамедхан.