О роли лошади в становлении кочевой цивилизации рассказал кандидат исторических наук, ассоциированный профессор, заведующий кафедрой социально-гуманитарных дисциплин Костанайского регионального университета имени Ахмет Байтұрсынұлы Серикжан Исмаилов.
От одомашнивания лошади до кочевой цивилизации
По словам историка, говоря о месте лошади в истории Казахстана, необходимо обратиться к глубокой древности. Именно с территории современной Северо-Казахстанской области связаны важнейшие археологические свидетельства раннего одомашнивания лошади.
— Если говорить об истории, то учеными доказано, что примерно пять тысяч лет назад одомашнивание лошади произошло на территории Казахстана — в районе Ботая, который сейчас находится в Северо-Казахстанской области. Проводились археологические раскопки, различные исследования и анализы с участием в том числе европейских ученых, — рассказал Серикжан Исмаилов.
По его словам, освоение лошади кардинально изменило образ жизни человека. В первую очередь значительно возросла мобильность: расстояния, на преодоление которых пешком уходило много времени, верхом можно было проходить значительно быстрее.
Одновременно с этим развивались транспортные средства — прежде всего различные виды повозок. Благодаря им человек получил возможность перевозить не только необходимые припасы и орудия труда, но и семью и имущество.
— До этого охотники передвигались пешком и могли брать с собой в основном только самое необходимое: оружие, орудия труда, запас еды на несколько дней. С появлением повозок стало возможно перевозить имущество, женщин, детей, пожилых членов семьи. То есть мобильность человека возросла во много раз, — отметил историк.
В дальнейшем природно-климатические изменения также повлияли на хозяйственный уклад населения степи. В эпоху бронзы климат на территории современного Казахстана становился более засушливым. Это заставляло скотоводов перемещаться в поисках воды и новых пастбищ.
Постепенно сложилась система сезонных перекочевок, которая стала одной из основ кочевой цивилизации.
— Людям необходимо было постоянно передвигаться от водоема к водоему, от одного пастбища к другому. Постепенно формируется система кочевания, зарождается кочевая цивилизация. Особенно ярко она проявилась в эпоху саков, усуней, гуннов и кангюев, — пояснил Серикжан Исмаилов.
По словам ученого, элементы традиционного кочевого хозяйства на территории Казахстана сохранялись вплоть до первой половины XX века. В архивных материалах еще встречаются сведения о перекочевках казахских хозяйств из одной местности в другую.
Позднее, в советский период, традиционная система кочевого скотоводства практически исчезла. Однако отдельные ее элементы в измененном виде сохранялись и позднее. Например, животноводы на летний период продолжали выезжать со стадами на жайляу, где оставались до конца лета или начала осени.
Почему лошадь занимала особое место в жизни казахов
Для казахов лошадь была гораздо большим, чем просто домашнее животное или средство передвижения. Она сопровождала человека практически на всех этапах его жизни и прочно вошла в традиции, фольклор и мировоззрение народа. Об особом отношении к коню свидетельствуют многочисленные пословицы, поговорки, легенды и предания.
— Если обратиться к различным пословицам, поговоркам и легендам, можно увидеть, что лошадь сопровождала человека практически всю его жизнь. Она даже включена в понятие «Жеті қазына» — «Семь сокровищ». Это традиционное понятие казахской культуры, отражающее мировоззрение кочевников, — рассказал историк.
При этом, по словам Серикжана Исмаилова, существовало определенное разделение между лошадьми, которых использовали для верховой езды и военных целей, и животными, предназначенными для хозяйственных нужд.
Боевой конь мог становиться для всадника настоящим спутником. Его тщательно выбирали и обучали, поэтому отношение к такому животному было особым.
— Лошадь, на которой ездил кочевник, как правило, не предназначалась для употребления в пищу. Это был боевой конь, своего рода товарищ, которого человек выбирал, отбирал и обучал. Для хозяйственных целей и употребления в пищу содержались другие лошади, — пояснил ученый.
Особенность кочевого хозяйства заключалась еще и в том, что содержание большого количества лошадей в степных условиях было естественной частью хозяйственного уклада. В оседлых обществах содержание хорошего боевого коня, напротив, зачастую требовало значительных средств. В качестве примера историк приводит средневековых европейских рыцарей, для которых приобретение и содержание обученного боевого коня наряду с вооружением и доспехами было дорогостоящим делом.
Лошадь как главное преимущество степного воина
Особую роль конь играл в военном деле. От его выносливости и скорости напрямую зависела мобильность степных армий. Кочевые воины могли брать в дальний поход сразу несколько лошадей и менять их по мере необходимости. Это позволяло сохранять высокий темп передвижения на больших расстояниях.
— Если вспомнить завоевательные походы Чингисхана и его потомков, у монголов существовала система, при которой воин отправлялся в поход не на одной лошади. У него должна была быть как минимум одна или две сменные лошади. Поэтому войска могли за короткий промежуток времени совершать огромные переходы. Человек проезжал определенное расстояние на одном коне, затем пересаживался на другого, а первый в это время отдыхал, — рассказал Серикжан Исмаилов.
Именно сочетание выносливых лошадей и возможности регулярно менять их позволяло кочевым армиям поддерживать мобильность, которую было трудно обеспечить оседлым государствам.
Этот же принцип использовался и для быстрой передачи информации.
Как работала степная «почта»
Развитая система сменных лошадей позволяла организовать быстрое сообщение между отдаленными территориями. Историк приводит в пример ямскую систему — сеть почтовых станций, где гонец мог заменить уставшую лошадь на свежую и практически без длительных остановок продолжить путь.
— Между такими пунктами могло быть примерно от 15 до 30 километров. Курьер быстро преодолевал расстояние на одной лошади, на следующей станции пересаживался на свежую и ехал дальше. Благодаря постоянной смене лошадей можно было передавать информацию на огромные расстояния за сравнительно короткое время. На одной лошади это было бы невозможно, поскольку животному обязательно нужен отдых, — объяснил эксперт.
Таким образом, лошадь стала не только транспортом отдельного человека, но и важнейшим элементом системы управления огромными степными территориями.
Были ли казахские лошади лучшими
Однозначно назвать лошадей какого-либо народа «лучшими», по мнению историка, было бы неправильно. Разные народы на протяжении столетий отбирали и разводили животных с теми качествами, которые были необходимы именно в их природных условиях и для конкретных задач. Одним требовались быстрые скакуны, другим — мощные тяжеловозы, третьим — неприхотливые и чрезвычайно выносливые животные, способные проходить большие расстояния.
— У многих народов были свои породы. Есть арабские скакуны, ахалтекинские лошади у туркмен, английские и русские породы, тяжеловозы. Каждый народ в первую очередь выводил ту лошадь, которая была ему необходима. Тяжеловозы предназначались для тяжелой работы, скакуны — для скорости, верховой езды и других целей, — рассказал Серикжан Исмаилов.
Свои типы и породы лошадей существовали и у казахов. При этом требования к животным зависели от того, для чего их планировали использовать. Для верховой езды и военных походов особенно важными становились здоровье, крепость и выносливость коня.
— Если речь шла о лошадях для передвижения и боевых конях, то требовался очень здоровый, крепкий и выносливый конь. Особенно это имело значение для батыров. Люди, безусловно, отбирали животных с необходимыми качествами, — отметил историк.
В качестве другого примера он приводит монгольских лошадей. Они не отличались крупными размерами, однако были чрезвычайно выносливыми и хорошо приспособленными к местным условиям. Именно поэтому, по мнению специалиста, сравнивать лошадей разных народов только по принципу «лучше — хуже» некорректно.
— Я бы сказал, что у каждого народа были свои лучшие породы. Не стоит их делить таким образом. Каждый народ выводил лошадей исходя из природно-климатических условий, ландшафта и тех целей, для которых они были нужны, — подчеркнул Серикжан Исмаилов.
Почему степной лошади была так важна выносливость
Казахская степь предъявляла к животным особые требования. Огромные расстояния между пастбищами и водоемами, сезонные перекочевки и суровые погодные условия требовали прежде всего физической крепости и способности выдерживать длительные переходы. Поэтому качества, ценившиеся у лошадей в Казахстане, могли существенно отличаться от тех, которые считались наиболее важными, например, на Аравийском полуострове, в Туркменистане или Европе.
— В Туркменистане совершенно другие ландшафт и природно-климатические условия. Поэтому свойства, необходимые казахским лошадям, могли отличаться от качеств ахалтекинских, арабских, английских или русских пород. Порода формировалась прежде всего под конкретные условия и задачи человека, — пояснил эксперт.
Сегодня некоторые породы лошадей особенно ценятся за свои характеристики, происхождение и внешний вид. Среди наиболее известных — ахалтекинские и арабские лошади. Однако, как отмечает историк, сравнивать разные породы и определять среди них «лучшую» не совсем корректно: каждая из них формировалась в определенных природно-климатических условиях и выводилась для конкретных целей.
— Сейчас принято говорить, что, например, ахалтекинцы или арабские лошади очень дорогие. Но у каждой породы было свое назначение. Ее качества формировались исходя из окружающей среды, в которой жил тот или иной народ, и задач, которые ставились перед животным, — отметил историк.
Таким образом, сила казахской лошади заключалась прежде всего не в превосходстве над всеми другими породами, а в ее приспособленности к жизни в степи. Она должна была выдерживать большие расстояния, сопровождать человека во время перекочевок, служить ему в хозяйстве и становиться надежным спутником в военных походах.
На протяжении столетий конь оставался одним из важнейших элементов кочевого уклада. Он обеспечивал мобильность, позволял осваивать огромные пространства, перевозить семьи и имущество, поддерживать связь между отдаленными территориями и давал степным воинам существенное преимущество в скорости передвижения. Именно поэтому образ коня вышел далеко за пределы его хозяйственной функции и занял особое место в традиционной культуре казахов — как спутник человека, символ движения, степной жизни и свободы.
Ранее агентство Kazinform также рассказывало о том, как казахи ориентировались в степи без карт и современных навигационных систем — GPS.