В семье у последних трех женщин исчезающего амазонского племени родился сын

В Бразилии впервые за десятилетия у народа акунцу родился ребенок. Коренное племя амазонского штата Рондония было почти полностью уничтожено в 1980-х годах и долгие годы насчитывало лишь трех выживших женщин, передает Kazinform со ссылкой на Associated Press.

Пугапия и ее дочери Айга и Бабавру долгие годы считались последними живыми представительницами народа акунцу. Их община была почти полностью уничтожена в период государственной кампании по освоению амазонских территорий. Без мужчин, без детей, без перспективы продолжения рода все чаще звучало мнение, что вместе с ними исчезнет и сам народ.

В декабре ситуация изменилась. Младшая из женщин, Бабавру, которой около сорока лет, родила сына. Мальчика назвали Акып. Его рождение стало надеждой не только на продолжение рода акунцу, но и символом более широкой борьбы — за сохранение коренных народов и лесов Амазонии.

— Этот ребенок — не только символ стойкости народа акунцу, но и источник надежды для всех коренных народов, — сказала глава бразильского ведомства по защите прав коренных народов Funai Жоэния Вапичана. — Он напоминает, насколько важны признание, защита и ответственное управление этой землей.

Остров леса среди пастбищ

Защита территорий коренных народов считается одним из самых действенных способов сдержать вырубку Амазонии — крупнейшего тропического леса планеты и важнейшего регулятора климата. Ученые предупреждают о том, что дальнейшее уничтожение лесов ускоряет глобальное потепление. По данным анализа 2022 года, проведенного сетью MapBiomas, за тридцать лет на землях коренных народов Бразилии утрачено лишь 1% естественной растительности, тогда как на частных территориях — около 20%.

В штате Рондония, где живут акунцу, вырублено примерно 40% первичных лесов. Сохранившиеся участки в основном находятся в пределах природоохранных зон и земель коренных общин. На спутниковых снимках территория акунцу выглядит как остров леса среди пастбищ и полей сои и кукурузы.

История разрушения акунцу уходит в 1970-е годы, когда военный режим Бразилии начал активное освоение Амазонии. Поток переселенцев сопровождался насилием, тогда землевладельцы нанимали вооруженных людей для изгнания и уничтожения коренных общин, включая акунцу.

Ведомство по защите прав коренных народов Funai установило контакт с акунцу в 1995 году, тогда в живых оставались семеро. По оценкам специалистов, десятью годами ранее их было около двадцати. Выжившие рассказывали о нападениях скотоводов, стремившихся занять территорию.

Последний мужчина акунцу умер в 2017 году. С тех пор три женщины избегали контактов с внешним миром и сознательно не решались на материнство. Причина заключалась не только в отсутствии мужчин. По представлениям женщин, окружающий мир был разрушен и небезопасен для того, чтобы растить ребенка.

— Это решение напрямую связано с тем насилием, которое они пережили, — объясняет антрополог Аманда Вилла. — У них сформировалось катастрофическое восприятие мира.

Новая глава

В 2006 году Funai добилось официальной защиты их территории — земли Рио-Омере, которую акунцу делят с народом канаэ. Ранее враждовавшие группы постепенно наладили отношения. Контакты проходят при посредничестве чиновников; сотрудничество сочетается с культурными различиями и языковым барьером.

Антрополог Аманда Вилла из Обсерватории изолированных народов отмечает, что женщины акунцу полагаются на мужчин канаэ в делах, традиционно считающихся мужскими: охоте и расчистке участков. Общины также обмениваются духовными знаниями, и нынешний духовный лидер канаэ учился у покойного старейшины акунцу.

Решающим событием стало то, что Бабавру забеременела от мужчины канаэ.

Лингвист Каролина Арагон — единственный человек извне, способный свободно общаться с женщинами после многолетнего изучения их языка. Она сотрудничает с Funai и почти ежедневно переводит разговоры по видеосвязи. Во время родов она поддерживала Бабавру дистанционно и присутствовала при ультразвуковом обследовании, подтвердившем беременность.

По ее словам, Бабавру была ошеломлена новостью, она принимала меры, чтобы избежать беременности.

— Она спросила: «Как получилось так, что я забеременела?» — вспоминает Арагон.

Акунцу считали невозможным рождение новой жизни без мужчин своего народа, способных выполнять и передавать традиционные мужские роли — охоту, шаманские практики и другие обязанности.

— Распад социальных связей после геноцида определил их жизнь и со временем лишь усиливался. Это заставляло их вновь и вновь думать о будущем, — говорит Арагон. — Но будущее умеет удивлять. Родился мальчик.

По ее словам, женщины вступают в новую главу своей истории — принимают ребенка и пересматривают традиции при поддержке канаэ и Funai. Рождение мальчика открывает возможность восстановления мужских ролей в общине.

Исследователи и чиновники, много лет работавшие с акунцу, понимали, что судьба их территории зависит от сохранения самого народа. Иначе она могла повторить историю Танару — индейца, десятилетиями жившего в одиночестве. После его смерти в 2022 году начались споры о принадлежности земли, и лишь в конце прошлого года федеральные власти закрепили за ней охранный статус.

За годы работы Funai обеспечило защиту территории акунцу и помогло выстроить отношения с канаэ. Женщинам также была предоставлена духовная поддержка со стороны союзного шамана, что позволило им почувствовать безопасность и решиться на рождение ребенка после десятилетий страха и утрат.

Акунцу ощущают глубокую связь с лесом и птицами. Теперь в их мире появилась новая человеческая жизнь, с которой эта связь будет только крепнуть.

— Какие отношения сложатся у этого мальчика с его землей? — размышляет Арагон. — Я надеюсь, самые лучшие, потому что там у него есть все необходимое.