От Берлина до Тегерана: наследие Абая стало культурной дипломатией
Популяризация духовного наследия Абая Кунанбайулы началась еще в прошлом веке. В советское время труды мыслителя переводились на языки мира, а его юбилеи стали широко отмечаться. В годы независимости эта работа продолжилась: увеличилось число школ и улиц, названных именем Абая. В 2020 году постановлением Правительства 10 августа было объявлено Днем Абая, а в 2025 году на государственном уровне широко отмечалось 180-летие великого поэта.
Не ослабевает уважение к Абаю и со стороны международных организаций и зарубежных стран. Так, 150-летие поэта отмечалось под эгидой ЮНЕСКО, а в рамках 175-летнего юбилея его произведения были переведены на 10 языков мира. Кроме того, на XXXVII заседании Постоянного совета международной организации тюркской культуры ТЮРКСОЙ, 2020 год был объявлен в тюркском мире «Годом Абая Кунанбайулы». В 2020 году при посольствах Казахстана в Сингапуре, Болгарии, Египте, Пакистане, Венгрии, Иране, Эфиопии, Италии и других странах были открыты центры Абая.
Кроме того, в Берлине, Киеве, Нью-Дели, Каире, Душанбе, Ташкенте и Акдаше есть улицы, названные именем поэта, в Лондоне — Дом Абая, в Пекине — памятник Абаю, в Тегеране — скульптура Абая, а в Бишкеке — улица и памятник имени Абая Кунанбайулы. Таким образом, через популяризацию идей мыслителя укрепляются дружба между народами и авторитет Казахстана на международной политической арене.
На каком уровне находится цифровизация произведений поэта?
Безусловно, основная работа по популяризации и исследованию наследия лежит на академическом сообществе. Донести все наследие до народа, проанализировать произведения и адаптировать их к мировоззрению современного общества невозможно без труда ученых. Поэтому государство разработало программы по изучению наследия Абая и создало возможности для научных исследований. В результате при содействии исследователей ранее были изданы пятитомное издание «Абаеведение. Избранное», четырехтомное издание «Абай и наследие поэтов-учеников» и трехтомный академический сборник сочинений Абая. Институт Абая подготовил такие издания, как 50-томное собрание «Абаеведение. Избранные труды» и 10-томную «Антологию абаеведения».
Особое место здесь занимает портал «Абай академиясы». Портал является научно-познавательным ресурсом, популяризирующим наследие Абая среди подрастающего поколения и предоставляющим полную информацию о поэте. На платформе собраны литературные, научные, публицистические и эпистолярные труды Абая. Материалы взяты из институтов абаеведения, научных центров, архивов и музеев и переведены в цифровой формат. Также представлены теле- и радиопередачи, документальные фильмы.
По мнению абаеведа Арапа Еспенбетова, энциклопедический портал является уникальным явлением, не имеющим аналогов в научно-информационной среде.
— Электронный портал является общим для всех нас. Он предназначен и для молодого ученого, и для исследователя, и для студента, и для школьника, и для простого рабочего. Он сможет общаться с ним как с другом, получать необходимые сведения и дальше развивать свои мысли и отношение к великому поэту. Это главный инструмент, энциклопедия, которая помогает каждому, кто хочет знать, познавать и понимать Абая, — сказал Арап Еспенбетов.
Перевод наследия Абая в цифровое пространство в последние годы получил значительный импульс. Произведения поэта широко распространяются через электронные библиотеки, мультимедийные ресурсы, документальные фильмы и онлайн-курсы. Например, на таких платформах, как Kitap.kz, Kazneb.kz и OpenU.kz, регулярно публикуется контент, связанный с наследием Абая. На сегодняшний день разработано 22 социально-познавательных проекта на казахском языке, направленных на цифровизацию творчества мыслителя. Практически все они также переведены на турецкий, русский и английский языки.
Напомним, в конце прошлого года Институт литературы и искусства имени Мухтара Ауэзова разработал цифровой корпус. В него вошли электронные версии всех академических изданий, начиная с первого сборника произведений Абая, опубликованного в 1909 году, и последующих изданий. Рукописи, записанные в разные годы, редкие варианты текстов и архивные материалы теперь можно увидеть в едином научном цифровом пространстве.
Как сформировать институт абаеведения?
Сегодня в Казахстане отдельные научные центры занимаются изучением Абая Кунанбайулы. А накануне 175-летнего юбилея поэта, в 2019 году, по поручению Главы государства был создан научно-исследовательский институт «Абай академиясы». С тех пор было издано около 100 научно-познавательных книг, посвященных жизни и творчеству поэта. Однако, несмотря на увеличение числа исследований, говорить о том, что содержание наследия мыслителя раскрыто полностью, пока рано.
По словам абаеведа Серикбая Косанова, для изучения сути произведений Абая ученым необходимы разносторонние знания. Особенно важен опыт в области текстологии.
— До сегодняшнего дня полный текстологический анализ произведений Абая не проводилось. Это непростая работа. Она требует большого труда и кропотливого изучения. Ученый, исследующий текстологию произведений Абая, должен хорошо знать восточные языки, иметь опыт работы с рукописями и одновременно обладать поэтическим талантом, позволяющим оценивать художественный уровень произведения. Только человек, обладающий всеми этими знаниями и навыками, сможет достойно выполнить эту задачу, — объяснил ученый.
Текстология считается одним из наиболее молодых направлений казахстанского литературоведения. По мнению Серикбая Косанова, в изучении текстов произведений Абая в полной мере возможности имели лишь немногие ученые, такие как Кайым Мухамедханов и Хангали Суйншалиев. Однако в то время уровень развития науки был еще недостаточным, а в распоряжении ученых не были собраны все варианты рукописей поэта.
— Хорошо то, что сейчас практически все рукописи, связанные с Абаем, собраны, а их электронные версии доступны ученым, которые занимаются поиском и исследованием. То есть у тех, кто хочет проводить исследования, есть все возможности, — говорит Серикбай Косанов.
Нация, стремящаяся к совершенству
Истина, которую Абай увидел внутренним взором, и его размышления созвучны как своему времени, так и современности. Поэтому можно сказать, что привитие наследия поэта молодому поколению становится одной из главных задач общества. Более того, содержание государственной идеологии созвучно философским концепциям Абая о человеческих качествах, жизненных принципах и социальных нормах.
— Нам необходимо переосмыслить концепцию Абая «целостный человек». В этом направлении наши ученые должны приступить к новым исследованиям. Я считаю, что концепция «целостного человека» на самом деле должна стать основой любой сферы нашей жизни, государственного управления и системы образования, бизнеса и семейных институтов, — говорил Президент.
По словам абаеведа Асана Омарова, «целостный человек» — это идеал, который должно учитывать современное общество. Если раскрыть эту формулу и адаптировать ее к мировоззрению подрастающего поколения, можно повысить качество нации.
— В современном мире невозможно стать «целостным человеком» в полной мере. Но следовать этой идее крайне необходимо. Почему? Потому что это концепция, словно вершина горы или маяк в море, указывает путь и не позволяет сбиться с него. Возможно, человек не сможет даже достичь вершины этой горы. Но и отдельный человек, и общество будут понимать, в каком направлении нужно двигаться вперед. Сейчас человечество, не имея такого маяка, сталкивается с множеством проблем. Отсюда и воинственность, и ненависть, — говорит абаевед.
Ученый считает необходимым включить учение о «целостном человеке» в школьную программу.
— Крайне важно внедрить это в школах и сделать знание этой идеи обязательным для каждого учителя. Чтобы внедрить ее, весь педагогический корпус, то есть миллионы людей, должны стремиться познать Абая. Со стороны государства должно быть жесткое требование, сводящееся к принципу: «Если ты не знаешь Абая и не хочешь его знать, ты не учитель». Сейчас многие учителя даже не берут в руки книгу Абая. Мы видим это в жизни, — говорит Асан Омаров.
Сегодня в Казахстане насчитывается 119 школ имени Абая. Большинство из них расположено в Алматы, Жамбылской, Карагандинской, Костанайской, Павлодарской, Туркестанской и Жетысуской областях. Ученые предлагают начинать популяризацию творчества Абая Кунанбайулы и внедрение его философских идей именно с этих школ.
В целом Министерство просвещения часто использует наследие Абая в образовательной и воспитательной политике школ. Творчеству поэта отведено место в учебной программе. Например, произведения Абая изучаются в типовой программе по предмету «Казахская литература» для классов общественно-гуманитарного направления. В «Школах Абая», где углубленно изучаются казахский язык и литература, есть отдельный учебный предмет «Абаеведение». Кроме того, среди школьников уже давно стало традицией проведение творческого конкурса «Чтения Абая». Главное, что единая программа воспитания «Адал азамат» в организациях образования созвучна и взаимосвязана с учением Абая о «целостном человеке». В частности, программа ориентируется на такие ценности, как трудолюбие и профессиональные навыки, справедливость и ответственность, единство и сотрудничество, созидание и инновации. Все эти качества присутствуют в образе «целостного человека», представленном Абаем.
В социальных сетях часто можно встретить челленджи по чтению стихотворений Абая. Общественные деятели, предприниматели, певцы и спортсмены регулярно принимают в них участие, внося свой вклад в популяризацию произведений поэта. Это свидетельствует о наличии в обществе интереса к наследию Абая и стремлении глубже познать его идеи.