этом корреспонденту Казинформа сказала первый заместитель директора Института истории государства, доктор исторических наук Жанна Кыдыралина. Почти все ее исследования посвящены истории страны и ее общественно-политическому развитию начала ХХ века.
- В условиях Независимости мы возрождаем национальную историю, воздаем дань благодарной памяти яркой когорте казахской интеллигенции, мечтавшей о свободе и развитии Родины, отдавшей свои жизни для блага народа, возвращаем из забвения их имена.
Независимость предоставила нам колоссальные возможности, казахстанцы стали хозяевами своей судьбы. В обществе возрос интерес к своей истории, являющейся одним из важнейших факторов развития национальной идентичности и духовности. Осмысление ценности и смысла нашего суверенного развития должно опираться на глубокое знание истории своей страны, а она только в ХХ веке испытала такие потрясения, которые чуть было не поставили вопрос о самом существовании народа. И, только зная историю своего народа и страны, начинаешь понимать особую ценность обретенной на исходе прошлого столетия Независимости, говорит Ж.Кыдыралина.
...История борьбы за независимость вбирает в себя как героические страницы прошлого, так и трагические, связанные с массовыми политическими репрессиями, голодом и коллективизацией. Репрессиям был подвергнут и цвет казахской интеллигенции: Алихан Букейханов, Ахмет Байтурсынов, Мыржакып Дулатов, Мухамеджан Тынышпаев, Халел Досмухамедов, Турар Рыскулов, Сакен Сейфуллин, Смагул Садвокасов, Нигмет Нурмаков, Жалау Мынбаев и многие-многие другие... Они были выходцами из разных социальных слоев, имели разные взгляды, но их объединяло одно - служение родному народу.
Более 70 лет об этом не принято было писать, имена репрессированных нигде не упоминались, родные десятилетиями вынуждены были хранить лишь безмолвную память о них. Только с обретением Независимости стало возможным изучение многих «белых пятен» истории Казахстана, судеб ее самых ярких личностей.
Так, совсем недавно найдены могилы А.Букейханова, Т.Рыскулова, Н.Торекулова, С.Хожанова, Н.Нурмакова, на которых теперь установили памятные надгробные плиты, возвращен на родину прах С.Садвокасова. Между тем, до сих пор существует несколько версий даты и места гибели М.Жумабаева, но точных сведений нет.
Противоречия советской эпохи с ее неоспоримыми завоеваниями и достижениями, победами и трагедиями, бесчеловечным попранием индивидуальных и коллективных прав достаточно описаны. Всякие попытки использования естественного права ранее угнетенных народов на защиту национальных интересов воспринимались тоталитарным режимом как проявление буржуазного или местного национализма. Острая полемика и столкновение взглядов между большевистским Центром и казахскими национальными лидерами происходили по всему спектру политических, социально-экономических и культурных аспектов национальной политики советского государства. Национальным лидерам приходилось постоянно давать отпор нападкам Центра.
Так, в 1921 году, находясь у руководства КазАССР, 21-летний С.Садвокасов в своем докладе проникновенно говорил: «Что касается так называемого национализма в среде компартии в Киргизии, то должен сказать, что это выдумка колонизаторов. Никаких националистов среди киргиз-коммунистов нет». По его словам, «мы сделались коммунистами не из-за какой-нибудь карьеры и не для того, чтобы равнодушно наблюдать, как погибнет киргизский народ... Никакая партия, а тем более коммунистическая, не заставит своих членов, чтобы они ненавидели свою нацию. Ни в какой марксистской литературе не сказано, что через трупы угнетенных наций рабочий класс цивилизованных народов достигнет царства коммунизма».
Бывшие деятели движения «Алаш» и представители казахской управленческой элиты, научной и творческой интеллигенции заложили фундамент казахской государственности. Они приняли активное участие в процессе национально-территориального размежевания Средней Азии и воссоединения казахских земель. А.Букейханов, А.Байтурсынов, М.Дулатов, А.Беремжанов, М.Шокай, Ж.Акпаев, М.Тынышпаев, А.Ермеков, а позже С.Ходжанов, Т.Рыскулов, С.Мендешев, С.Сейфуллин, С.Асфендияров, С.Садвокасов и Н.Нурмаков прилагали все усилия для обеспечения целостности казахской территории.
Они не раз предостерегали Центр о недопустимости форсирования темпов социалистических преобразований в ауле. Насильственная оседлость скотоводов-кочевников, конфискация хозяйств имели для казахов трагические последствия. Работая в Москве заместителем Председателя СНК РСФСР, Т.Рыскулов дважды обращался к Сталину: 29 сентября 1932 года и 9 марта 1933 года, подробно описывая сложившуюся в результате перегибов в ходе коллективизации ситуацию, которой нет в таких масштабах в других регионах СССР: об откочевках, о голоде и вымирании казахского населения. Он ходатайствовал о направлении директив от ЦК ВКП(б) об организации помощи голодающим и откочевникам, трудоустройстве прикочевавших в пределах областей, краев и республик казахов. Так, под руководством Т.Рыскулова была образована специальная комиссия СНК РСФСР по обустройству откочевников. В телеграммах главам регионов он требовал ежедекадной отчетности о результатах устройства откочевников, просил дать категоричное распоряжение не отстранять от работы на предприятиях, в совхозах, МТС, колхозах казахов-откочевников.
Советской властью осуществлялась масштабная политика искоренения традиционной культуры и духовного наследия казахского народа, глубокой переделки его сознания, навязывания идеологических моделей системы. Казахские интеллектуалы оказывали сопротивление такой линии и многое сделали для изучения и пропаганды национальной истории, культуры и традиций родного народа. В 1920 году А.Букейханов призывал молодежь, подверженную идеям «Алаш» и не замеченную прежде в открытых выступлениях против советской власти, вступать в партию большевиков, войти в доверие и посредством этого служить национальным интересам.
Несмотря на запрет деятельности партии «Алаш», ее идеи не угасли в памяти и сознании народа. Алашская идея сыграла большую роль в сохранении национального самосознания народа, о чем свидетельствуют архивные документы. Это проявилось в создании в 1940-1970-е годы молодежных групп и объединений «Союз защитников казахского народа», «ЕСЕП» («Елін сүйетін ерлер партиясы»), «Жас тулпар», «Жас тулек», «Жас улан», «Сары Арка» и другие, в публикациях на страницах печати и художественных произведениях казахских писателей идей о возрождении национальной истории, языка, культурного наследия.
В 2005 году, изучая документы в Спецгосархиве КНБ РК, я впервые прочитала переданные агентом органов госбезопасности слова, сказанные аспирантом восточного факультета МГУ Муратом Ауэзовым на собрании казахского студенческого землячества «Жас тулпар» в 1963 году. Меня потрясла сила его слов: «В 1937 году и раньше были уничтожены лучшие люди, лучшие представители казахской интеллигенции, которые могли бы создать огромную культуру. В 1932 году погиб миллион казахов, среди них много талантливых людей. Молодежь наша должна обо всем этом знать и помнить ... Все традиции и обычаи наших отцов и дедов забыты ...Жизнь современной казахской молодежи не интересна. Многие как в аулах, так и в городах много времени проводят в пьянках, драках, занимаясь «нантабаризмом» (нан табар - зарабатывать на кусок хлеба). Мало кто из них мечтает о чем-нибудь. Задача «Жас тулпар» - пробудить в сердцах молодежи любовь к национальной культуре, заразить мечтой, увлечь. Наша задача - пропагандировать казахскую литературу, искусство и музыку как среди казахского населения в аулах, так и среди русского - в городах».
Для нынешних поколений чрезвычайно поучительны уроки и образцы высоких устремлений и гражданского духа, ответственности перед обществом казахской интеллигенции начала ХХ века. Это были уникальные люди, формировавшие мировоззрение своей эпохи, получившие блестящее образование. Это были люди действия, самоотверженно служившие интересам народа. Внук Алимхана Ермекова Олег Ермеков, сегодня проживающий в Лондоне, говорит, что его дед знал пять языков, предугадывал во встречавшихся на его пути молодых людях будущий талант и напутствовал их, давал наставления. Как много могли бы дать стране представители того удивительного поколения казахской интеллигенции, если бы смогли в полную меру реализовать свой потенциал!
Надо отдать должное и Центру, который, с одной стороны, опасаясь активной работы национальных лидеров и проявлений «местного национализма», с другой, признавая ум и талант, откомандировывал их на некоторое время на руководящие посты в центральный аппарат. Так, в Москве работали Т.Рыскулов, С.Садвокасов, С.Асфендияров, Н.Торекулов. Т.Рыскуловым восхищались М.Фрунзе и В.Куйбышев. В 2007 году, изучая в архивах Москвы документы о деятельности казахской интеллигенции, я была приятно удивлена осведомленностью молодого археографа, выдававшего мне архивные дела. Иногда он поправлял меня, подбирая запрашиваемые мною за определенный период материалы: «Насколько я знаю, Т.Рыскулов не работал в такой-то период в Туркестане, он находился в Москве».
...Казахские интеллигенты того поколения были людьми высокого духа и самопожертвования и, осознавая свою миссию и предназначение, добросовестно исполняли свой гражданский и человеческий долг. М.Дулатов в январе 1929 года из тюрьмы писал: «...Совет үкіметіне қарсы күрес деп шуласып жүргендеріміз - қазақ ұлтын өз бетінше өмір сүрсін деген мүддеден туған ниет қана. Өз отанымыз өзімізге бұйырсыншы дегеніміз. ... Ғұмыр болса, дәм жазса - ұлтымның келешегі үшін күш-жігерімді аямай еңбектене беруге борыштымын. Адассам - халқыммен бірге адастым, сәулесі жарық жолға ұмтылсам - ұлтыммен қосыла ұмтылып бағамын». В этих словах выражена его личная позиция, продиктованная стремлением обеспечить реализацию интересов казахского народа, своей страны. Дулатов заверял, что не пожалеет своих сил в борьбе во имя светлого будущего родного народа.
Идеалы и принципы, выдвигавшиеся казахской интеллигенцией начала ХХ века, актуальны и ныне. Это - модернизация экономики, демократическое, правое государство, равноправие, общественное согласие и мир, культурный прогресс нации, привлечение не только элиты, но и широких масс к управлению государством.
Сегодня, в условиях Независимости, мы наблюдаем преемственную связь между идеями первых казахских интеллектуалов прошлого века и современных. Так, Президент суверенного Казахстана Нурсултан Назарбаев, с начала 1990-х годов выдвигающий идею создания Центрально-азиатского союза, упомянул, что идею единства центрально-азиатских государств впервые выдвигал М.Шокай. Известно также, что в свое время «тюркский проект», идею объединения тюркских партий предложил Т.Рыскулов.
Пройдет время, придут новые поколения, но и в последующие десятилетия и столетия достойное наследие общественной мысли начала ХХ века и нравственного опыта людей высочайшего интеллекта и духа будет работать на эту землю, на ее народ, поддерживая его в грядущей истории, считает Ж.Кыдыралина.